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  • 刘萨诃研究综述

    凉州番禾县调查记》[12]一文);结合这一发现,又对武威出土的拟名“凉州御山石佛因缘记”的石碑进行了解读(参孙修身、党寿山《〈凉州御山石佛因缘记〉考释》[13]。孙氏的发现引起学术界的广泛关注,张宝玺《圣容寺与“凉州山开瑞现”》[14]、杜斗城《刘萨诃与凉州番禾望御山“”》[15]二文都是在孙修身的相关研究基础上展开,不过均未超过孙氏的研究水平;曾德仁《四川安岳石窟的年代与分期》[16]一...

    尚丽新

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    胡聚居地和西北地区,直至六世纪初河西走廊中部的番禾瑞的出现将刘萨诃信仰推向顶峰。  这尊出现在河西走廊的以其能预测兴衰治乱而闻名。实际上在南北朝时具有此种功能的并不少见,诸如扬都长干寺育王瑞、襄阳檀溪寺道安造金铜弥勒、东晋穆帝时荆州城北、萧齐扶南石像、彭城宋王寺丈八金像、北齐末晋州僧护所造石像、周襄州岘山华严寺卢舍那佛像等。它们反映了一个相同的主题:战乱频仍的乱世之中对和平治世的...

    尚丽新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 陇上高僧——本玄法师生平及往生见闻

    昼夜,有的居士看到师头顶有光。26日下午,众人将师肉身入龛,当时腿、臂、手部仍柔软如生前。农历十一月初一任扶善居士等人去瞻礼法相时,师坐姿未变,面目手部颜色与生前无异,右手掌部绕着两圈极小的菩提...虔修净土称佛号。临终昭后世,巍巍不动僧宝身。”以表赞叹供养。武山二中陈功先生瞻仰师法相后感触颇深,吟诗二首:“一片松林占山冈,清风明月是禅堂。此老涅槃归西去,又留人间一道场。”“端坐似枯禅,神归极乐...

    马高鹏

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  • 赵州从谂禅师行传故事

    见师来参。便问:“近离什么处?” 师云:“院。” 南泉云:“还见瑞么?” 师云:“即不见,即见卧如来。” 南泉乃起问:“你是有主沙弥,无主沙弥。” 师对云:“有主沙弥。” 泉云:“那个是你主?...

    廖 峰

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  • 《法苑珠林》记载隋安德王雄百官等《庆舍利感应表(并答)》

    贝州宋州(井苦变甘放光天雨瑞华如雪) 赵州(放赤光无量) 济州(二放神光香气钟响山于云际) 兖州寿州信州荆州(云盖塔上雨华不下) 兰州(基下得石像又得二铜像) 梁州利州(放光如日月) 潞州(灵泉自涌病...齐州菜州潭州(舍利至江神鸟千迎) 毛州(天雨金银花) 宋州(井苦变甘旋光天雨瑞花如雪) 江州(地出铜像) 贝州赵州(放赤光无量) 济州(二放神光香气钟响出于云际) 荆州(云盖塔上雨花不下) 兖州寿州...

    不详

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  • 吐蕃统治时期的敦煌洞窟

    吐蕃赞普礼佛图,中原汉族帝王从敦煌佛画中的消失。并且屏风画与经变画的结合成为一种常见的形式。新的题材大量出现,有天竺、尼泊罗、犍陀罗、于阗、凉州、张掖等国家和地区的图和佛教史迹画,并且出现了大量...在北壁和南壁更是出现了在当时刚出现不久的千钵文殊菩萨,其供养人更是“比丘八身,男三身”,并且题记简单,不像晚唐时期供养人的题记复杂。而且供养人僧人多于世俗人,这个是中唐时期敦煌壁画的典型特色,参见《...

    不详

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  • 从谂禅师介绍

    人事了,师方乃人事。南泉在方丈内卧次,见师 来参,便问:“近离什么处?”师云:“院。”南泉云:“还见瑞么?”师云:“即不见,只见卧如来!”南泉乃起问:“你是有主沙弥,无主沙弥?”师对云:“有...

    不详

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  • 初参赵州禅

    录》卷十记载赵州禅师去参南泉普愿禅师,“值南泉偃息,而问曰:‘近离什么处?’师曰:‘近离瑞院。’泉曰:‘还见瑞么?’师曰:‘不见,只见卧如来。’泉曰:‘汝是有主沙弥?无主沙弥?’师曰:‘有主...而禅宗所说的“主”,是指每一个众生的自心,父母未生前的自己,也就是禅宗从参悟中明了的“心性”。   “心性”无相,不可见,然其妙用无限。所以,南泉问赵州,既从院来,还见瑞吗?这就是试看赵州对心性...

    妙峰

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  • 白头庵寻胜

    白头庵,就走进了参禅悟道的理想所在。   那是一个古老而美丽的传说。很早以前,一位白首童颜的比丘尼行脚至此,忽见文殊菩萨化现,种种,神秘偈语,令她不可思议。尼俯首叩拜,喜悦万分,此后终止行脚,在...

    岩峻

    |五明研究|

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  • 敦煌壁画概述

     是指根据史籍记载画成的故事,包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件,是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁...

    不详

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